深化罗布泊探寻古楼兰，营盘遗址上看日出日落，抢拍“雪压交河”千年奇景，睡在龟兹石窟中拍尽斑斓岩画，断鸿声里见高昌佛塔……近20年来，拍照家丁和43次往复于上海和新疆之间，数十万里的奔赴与奔走，倾慕拍照古丝绸之路，被誉为“龟兹岩画拍照第一人”。他亦是将“德藏新疆岩画”悉数拍照记载下来并带回我国的拍照家。
丝绸之路穿越古今中外，这是一条文明之路、前史之路、商旅之路、中西文明交流之路。从张骞到玄奘，古往今来多少人在丝路上走过，又有谁能留下它的大美与奥秘、富贵与沧桑？
对丁和而言，他与丝路的结缘始于2004年。那一年，他遇见了冯其庸、饶宗颐等国学我们并被他们“委以重任”。循着“大先生”的指引，丁和从此义无反顾踏上艺术苦旅，在丝绸之路上用镜头“考古”，记载、传达丝路文明，发掘、传承中华文脉，解读那千年韶光流通中的文明暗码。
在共建“一带一路”建议提出十周年之际，丁和的“丝路颂——留念‘一带一路’建议十周年文明拍照特展”在上海松江大学城举行，让人们透过镜头，赏识古丝绸之路的白云苍狗、大美无言。
展览分为吐哈盆地、罗布荒漠、龟兹古国、和田绿地四个板块，以四条头绪向人们展现“丝绸之路”多姿多彩的前史背景和文明与自然景观。
吐鲁番、龟兹、和田、塔什库尔干、罗布泊……近20年里，丁和一次又一次背着数十斤重的拍照器件，自费招聘当地导游，深化丝绸之路上一个又一个人迹罕至的地址进行拍照。这一些当地，有的焰火依然，更多的已成荒漠、人踪全无。
在废墟和沙漠中，丁和常常围着看似平平无奇的遗址遗存张狂行走转圈，寻觅任何一个或许的最佳拍照视点，那千年前的文明珍宝在某一刻美妙难言的光线里，以某种方式魂兮归来、“重现”神韵。
“奇光异彩、赏心悦目、爱不释手……”史学家冯其庸用一连串赞誉来描述丁和的西域拍照。
楼兰古城闻之心旷神往。《汉书·西域传》记载它“最在东垂、近汉，当白龙堆”。古城呈方形，面积近11万平方米，一条孔雀河河道斜穿古城，分为河东、河西两区。河东残存一座佛塔和一些释教修建，河西部分在或许是汉晋西域长史府的“三间房”地带，还有些修建遗存。但是，几千年的时刻，足以让全部灰飞烟灭。真到了现场，只觉大地苍莽、古城已朽，目光所及只剩下含糊可辨的残垣土丘，并无幻想中奥秘文明的雄壮气势。
“去过楼兰的人不多，可以‘拥抱’楼兰的更少。我大概算一个。”丁和说，只要走得足够近，才干拍照到前史的肌理。他看到：楼兰修建的墙体，是用胡杨木、芦苇秆或红柳枝编成篱笆状，再用草绳加固，最终以泥土夯实筑城。当其时，泥土和芦苇都已腐朽散失，惟有残留的胡杨木根根矗立，划破天边，透出无限坚韧强悍的生命力。
丁和用脚测量这处文明地标，拍照了整整一天都没有满足的著作。直到黄昏时分，大漠落日，阳光斜射“三间房”，留下大片暗影。斑斓的断壁残垣，瞬间被光线赋予了表情。丁和抑制住激动的心境，快速按动快门，拍下了古城遗址被一束暖光点亮、与奥秘佛塔彼此注视的瞬间。
为了拍出楼兰遗址的“魂灵感”相片，丁和绕了半天才找到一处最佳取景点——一处低凹凹地。他架起相机，让镜头俯视楼兰遗址，人以“嘴啃泥”姿态趴在地上，最大极限靠近楼兰的泥土……如此拍出的古城忽然有了“扩大”般的视效，巨大木梁在蔚蓝天空下横斜交织，恍若一支支“巨笔”在书写前史、挥洒韶光。
2004年，丁和初访罗布泊归来，就认识了史学家冯其庸。冯其庸其时年事已高，仍在潜心研讨西域文明和“玄奘之路”，前后八次看望新疆。丁和带去的以8×10大尺幅底片拍照的新疆相片，瞬间击中了冯其庸的心灵。
看罢相片，冯其庸“点拨”丁和说：这些相片从风景拍照视点看很漂亮，但期望他走另一条人文前史拍照之路，“新疆有十分稠密的前史背景和文明底蕴，你应该把西域文明作为一个选题逐渐深化下去，拍透、拍好”。
“拍照本是喜好文娱，加上说走就走的游览，一旦变成冯老所等待的做学问、担责任，恐怕会很难很难……”踌躇不定的丁和翻开临别时冯其庸送给他的西行散记拍照集《瀚海劫尘》，竟然一夜读到天明。那一代文明人对中华文明的爱渗透纸页，也浸入了丁和的心神。
不久后，经冯其庸介绍，丁和又带着拍照集飞赴我国香港，特地访问国学大师饶宗颐。丁和记住清楚，还未入先生书斋，饶宗颐已倒履相迎而出，送上一副早已备好的对联，上面赫然书写着“道出古人辙，心将静者论”。这是大学者的勉励，更是沉甸甸的等待。
对岩画研讨很深的饶宗颐，带着丁和入了“古代西域石窟岩画”之“坑”。他鼓舞丁和把拍照西域乃至丝路做成学术课题，还像导师带学生相同，“手把手”点拨丁和应遵从怎样的学术头绪和文明价值去推动拍照。
2007年末，在学者们指引下，丁和只身一人来到德国柏林亚洲艺术博物馆。在这儿，他见到了20世纪初被德国皇家吐鲁番考察队分四次割取带走的岩画。“历经烽火和丢失，现在仍有几百幅被保存在这儿，有的没有修正，被放置在架子上，碎裂而含糊；有的现已被修正，陈设在墙上，精美而壮美……看着它们，我脑海中浮现出悠远的祖国那些洞窟中伤痕累累的壁面和依然留存在那里的岩画，我似乎面临着海外遗孤，感到无比怜惜。”
丁和压服德国馆长，获得了两天的拍照答应。他分秒必争将该馆收藏及展厅内展现的很多西域石窟岩画精品完好拍照记载，带回了上海，收拾为《德藏新疆岩画》，出书及展出后引发巨大颤动。
在这部拍照会集，丁和谨慎标示了要害数据，包含每一张岩画的尺度、原窟方位等，统筹了艺术价值和学术价值。丁和后来又将这些宝贵印象材料无偿捐给了新疆文物局和龟兹研讨院。闻此音讯，敦煌研讨院声誉院长樊锦诗称他“做了一件功德无量的作业”。
走进丁和在上海的作业室，人们如同跨过时空走进了公元四五世纪时分的古龟兹国。这个作业室里，触目所及都是龟兹岩画的拍照著作。丁和乃至恢复了一个缩小版的克孜尔石窟第99窟，时不时进去发个呆、冥想一番。
“当你想到自己是在以有限的生命面临一个无限的国际的时分，你就会想着怎样去把一件作业做到极致。”他说。
库车，公元9世纪前叫龟兹。《晋书》记载，古龟兹国“西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廊千所……王宫艳丽，焕若神居。”在史学我们冯其庸眼中：“平生看尽山万千，不及龟兹一片云。”龟兹境内，峡谷险恶、山势壮美、惊世骇俗、气象万千。
这儿更有一个闻名中外的石窟群：克孜尔千佛洞、库木吐拉千佛洞、森木塞姆千佛洞、克孜尔尕哈千佛洞……总计逾八百个洞窟，先后兴建于东汉至唐代，是龟兹最丰厚也最重要的释教艺术。龟兹洞窟岩画，内容一应俱全，颜色艳丽妖娆，极为诱人。
2007年1月1日，丁和真实开端拍照龟兹岩画。其间种种含辛茹苦，难与人言。在洞窟中拍照，有时空间极为狭小，四肢都不能扩展；冬季洞窟中酷寒刺骨，让在石窟中拍照的丁和简直冻僵……
拍照时，丁和步行几公里进入山沟深处，那里早没有人迹，谷内水流潺潺，间或野鸟和山鸡在低空掠过，天地间一片孤寂，惟有眼前的岩画似乎无量扩大，还有他自己的呼吸声历历可闻。
“陈旧的龟兹国，执丹青与金箔，在山壁之上画出无量有魂灵的前史片段……”阅历许屡次在龟兹石窟中“闭关修行”的丁和感悟到——“当金箔不再，丹青褪色，文明开出的繁花看似凋谢，但其根脉其实永不干涸、永不消逝。”
人生时间短，如白驹过隙。惟有将个人的生命融入文明传承的“大路”之中，微乎其微的生命才干勃发终极的含义和价值。所以，在丁和的拍照中，个人消失了，让位给了前史和文明的倾诉。
“丁和的著作从景象的画面、视点、光线到岩画的构图、恢复和特写，都在力求诠释古代艺术的意涵，寻求古代文明的精神境界，这是十分难能可贵的。”研讨新疆岩画的学者霍旭初评论说。而复旦大学教授汪涌豪感叹：“他撷取的历来不是眼前的好景，仅仅即将逝去的文明。”
